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  • 神秀惠能偈颂辨解

    福报。五祖弘忍大师有见于此,所以召门人前来,向他们宣布:  “吾向汝说,世人生死事大,汝等门人,终日供养,只求福田,不求出离生死苦海。汝等自性若迷,福门何可救汝。汝总且归房自看。有智慧者,自取本性般若...

    李润生

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  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    以为功德,功德在法身,非在于福田。自法性有功德,平直是德,内见佛性,外行恭敬。若轻一切人,吾我不断,即自无功德,自性虚妄,法身无功德。念念德行,平等直心,德即不轻,常行于敬,自修身是功,自修心是德。功德...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

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  • 明月清风乘愿归 弥天花雨逐霞飞——一代宗师赵朴初先生灵骨回乡树葬纪实

    供奉,以供世人瞻仰祈福,是为无量功德,最上福田。  此时,朴老的家乡安徽省太湖县人民,也有一个强烈的愿望,那就是能将朴老的骨灰迎回家 乡安葬。   太湖赵家先祖赵文楷于嘉庆元年状元及第,“四代...

    王中华 余世磊

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  • 殊胜菩提心

    行,但因其相续中有菩提心的缘故,仍不失“佛子”之名,既超胜一切善资粮珍宝,也能胜过声闻、缘觉众的金饰,又能消除轮回的贫穷。  4.成就最胜福田  相续中发起菩提心的人,当成为人天的最上供养田,“人天... 二、发了愿菩提心后应如何修习  (一)如何能不退发心  1.忆念发心的功德  前面已讲过菩提心的十种功德。《菩萨地》说最初发坚固愿心就有二种功德:一成就尊重福田,二能摄受无恼害福。前者,就是从一发心...

    陈泉州

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  • 宋僧慈觉宗赜新考

      5、普度集《庐山莲宗宝鉴》卷一“归依三宝”条“佛为三界大师,法是群生眼目,僧乃六和上士,并为真净福田。背之则邪,顺之N1j正。神功莫并,圣力难思。……可谓禅是大沩诗是朴,大唐天子只三人”...

    侯冲

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  • 依师和皈依三宝

    讲明请宽恕”。  (三)供养侍奉  成佛,须先积“福资粮”,而积福的对象即“福田”没有比自己的上师更殊胜的。因为上师是一切佛的法性融为一体者。《聚生续》中说:“放弃其它供,只供奉上师,上师若喜悦,可得遍...三宝不可思议,是最胜福田。  5.不堕恶道、恶处或邪途  恶道为地狱、饿鬼、畜牲;若生恶道后,如能皈依三宝就能很快获得解脱。恶处为生无佛法之边地。邪途指非佛法之见,若欲免人此者,皈依即可。  6.人及...

    陈泉州

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  • 梵境寺与生身舍利——兼答李先生问

    ,丹青著於图史。犹恐九泉之下。尚沦鼎镬;八难之间,永缠冰炭。愀然疚怀,用忘兴寝,思所以树其福田,济其营魄。可於建义以来交兵之处,为义士凶徒陨身戎阵者,各建寺刹,招延胜侣。望法鼓所震,变炎火於青莲;清梵...

    不详

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  • 佛教史话(2)

    社会福利:此乃本于佛教慈悲、福田思想,加上摄众生戒、摄善法戒、饶益有情戒思想教义等,所推动的社会福利工作。近年佛教团体在这一方面的表现,获得相当的成效与肯定。   五、佛教社团组织的成立:政治解严后及...

    不详

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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    ,长存妙道,永固福田。”对于如何进行“沙汰”,高祖也提出了其具体的标准:“有精勤练行守戒律者,并令就大寺观居住,官给衣食,勿令乏短。其不能精进戒行有阙者,不堪供养,并令罢退,各还桑梓。”且对全国寺观的...

    王洪军

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    的故事内容显然有极大的渲染与夸张。  《译师法师遗教》有35章(另有序言及跋尾),其内容按六道因果、三福田、三世佛教法及宁玛派的九乘教法分类来阐述各种佛经著作传入吐蕃及翻译情况,其中揭示了不少来藏的...

    孙林

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